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Jeudi 22 octobre, l’Association de Défense des Valeurs de la Résistance a ouvert sa nouvelle saison de travail avec une conférence donnée par Jean-Olivier Viout sur Barbie, chef de la Gestapo de la région de Lyon, et le procès qui s’est tenu en 1987 de ce criminel contre l’humanité.
Jean-Olivier Viout, procureur général honoraire de Lyon, était procureur adjoint au procès de Klaus Barbie. Aujourd’hui, près de 40 ans après, Jean-Olivier Viout est l’un des rares témoins et acteurs de ce procès qui peut encore en témoigner directement. Il se fait d’ailleurs un devoir de le faire. Il a fait partager son émotion qui reste intacte au public de l’Advr. Sa conférence, claire, précise et brillante, nous a permis de mieux connaître la personnalité de ce tortionnaire chasseur de résistants, de juifs et même d’enfants juifs, sa façon de penser en SS ce qu’il est resté jusqu’au bout sans jamais exprimer le moindre regret pour ses crimes.
La conférence de Jean-Olivier Viout a marqué une étape importante dans le travail que mène notre association pour l’Histoire et pour la Mémoire de cette période.
Pour ceux qui n’ont pas eu la possibilité ou la chance de pouvoir bénéficier de ce témoignage direct, nous avons filmé la conférence de Jean-Olivier Viout et vous la ferons partager dès que possible.
Ci-dessous quelques photos de la conférence.

Conérence de Marie-Jo Bonnet, mairie du 20e, 15 janvier 2026

Marie-Jo bonnet est historienne, docteur en histoire, commissaire de l’exposition « Lutétia, le
retour des déportés », auteur d’une quinzaine de livres dont plusieurs sur la Résistance, en
particulier « Tortionnaires, truands et collabos, la bande de la rue de la Pompe, 1944 », qu’elle
nous a présenté en 2013 et son avant-dernier ouvrage « Plus forte que la mort, survivre grâce à l’amitié dans les camps de concentration ».
Dans son travail, Marie-Jo Bonnet s’appuie sur les témoignages de Germaine Tillion, Geneviève de Gaulle, Odette Abadi, Simone Veil, Margarete Buber-Neumann, Odette Fabius notamment. Toutes ces femmes ont souligné combien l’amitié, la tendresse, voire l’amour et parfois l’homosexualité, car la frontière entre l’amitié et l’amour est difficile à délimiter, ont été importants pour assurer la survie d’un certain nombre d’entre elles.
L’amitié a pu transcender les origines sociales et créer des liens qui ne se sont jamais démentis jusqu’à leur mort. Cela a d’ailleurs été confirmé par deux femmes déportées à Ravensbrück, Rosette Onesti et Pierrette Rossi présentes dans la sallle. Si la solidarité politique a souvent été présentée et étudiée, cet aspect-là de l’amitié qui permet de sauvegarder la dignité humaine, n’avait pas été encore évoqué. Nous saluons le courage de Marie-Jo Bonnet qui a su s’engager dans ce travail difficile et délicat. Lors de la conférence qu’elle nous a donnée, elle a su faire comprendre la différence, ou tout au moins une des différences, entre la déportation des hommes et celle des femmes. Les hommes ont parfois été sauvés par un mot, un encouragement fraternel mais toujours empreint d’une certaine virilité. Les femmes, elles, peut-être parce qu’elles ont été mères ou qu’elles le seront n’hésitent pas, outre les mots d’encouragement, à délivrer une caresse, un baiser, à permettre à leur compagne de malheur de pleurer dans leurs bras et à les encourager d’un contact physique qui leur fait sentir leur humanité à travers leur corps. J’entends Marie-Jo Bonnet évoquer le cas de cette déportée épuisé, trempée, désespérée, qu’une de ses camarades vient voir. Elle lui dénoue son foulard, la serre contre sa poitrine et la laisse pleurer ainsi. Ce contact, cette chaleur humaine permettront à la malheureuse de retrouver l’envie de vivre qu’elle avait abandonnée. Militante féministe,Marie-Jo Bonnet nous montre également le lien qui n’est pas un simple hasard entre cette solidarité par l’amitié, cette sororité qui s’est développée dans l’horreur des camps et la volonté d’émancipation des femmes au cours des années 70 en évoquant le « Chant des marais ». Les féministes du MLF ont en effet choisi la musique de ce chant symbole de la déportation, en modifiant les paroles, comme hymne de leur combat. Il était émouvant de l’entendre chanter ces paroles reprises par une partie de la salle.